任正非鼓勵(lì)和要求華為的高層：要敢于以一杯咖啡，與世界上的大人物撞擊思想。地球村就是一個(gè)開(kāi)放式大學(xué)，處處有學(xué)問(wèn)。
——摘自《第三章 開(kāi)放：順應(yīng)者興，逆則衰》
錢(qián)乘旦，北京大學(xué)歷史學(xué)教授，著名的英國(guó)歷史研究專(zhuān)家。2003年11月24日，錢(qián)教授為中央政治局領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)講《15世紀(jì)以來(lái)世界主要國(guó)家發(fā)展歷史考察》的學(xué)術(shù)報(bào)告，引起過(guò)不小轟動(dòng)：不是事件本身，而是他所表達(dá)的歷史觀。
一個(gè)半月之后，錢(qián)乘旦應(yīng)邀到華為作報(bào)告，題目大同小異，內(nèi)容頁(yè)基本相同……幾年過(guò)去了……由錢(qián)教授擔(dān)任學(xué)術(shù)指導(dǎo)、中央電視臺(tái)制作的政論電視片《大國(guó)崛起》，在2007年播出后，成為當(dāng)時(shí)最熱門(mén)的的話(huà)題之一。任正非親自安排，華為購(gòu)買(mǎi)了200套《大國(guó)崛起》的DVD光盤(pán)，發(fā)送給公司高官們，要求大家觀看和討論。
2003年歲末，正是華為進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)的轉(zhuǎn)折時(shí)期……錢(qián)乘旦教授為華為人掀開(kāi)了迷蒙的歷史與文化的紗簾……
——摘自《第四章 妥協(xié)：叢林中的生存之道》
在根本的哲學(xué)觀方面，任正非推崇灰度哲學(xué)，信奉“合二為一”，而不是黑白不兩立的“一分為二”;正是在灰度理論的支配下，任正非強(qiáng)調(diào)開(kāi)放與妥協(xié)，反對(duì)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，崇尚合作精神與建設(shè)性，這一點(diǎn)無(wú)疑與毛澤東的思想理論是有區(qū)別的;所以說(shuō)，學(xué)界和媒體關(guān)于任正非管理思想的評(píng)價(jià)是偏頗的，有悖于客觀事實(shí)的。
任正非也曾向干部推薦《胡耀邦與平反冤假錯(cuò)案》一書(shū)，意在讓管理干部們學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重，學(xué)習(xí)在挫折中進(jìn)步。
在鄧小平100周年誕辰之際，華為以總裁辦電子郵件的形式，向全公司推薦學(xué)習(xí)《鄧小平思想，我們需要再領(lǐng)會(huì)》。鄧小平的既反左又反右的政治哲學(xué)，對(duì)任正非的影響應(yīng)該是極其深遠(yuǎn)的——在均衡中波浪式前進(jìn)，或?yàn)槿A為這20多年的基本特征。
辛亥革命100周年之際，任正非讀了大量的紀(jì)念文章，并評(píng)價(jià)道：清帝退位的權(quán)力交接方式，是中國(guó)歷史上最偉大的一次妥協(xié)，避免了暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了中華民族的政治智慧。
看電視劇《漢武大帝》，他思考的是如何對(duì)待個(gè)人的榮辱;觀看鳳凰衛(wèi)視《歷史大講堂》播出的《血色黃昏》，任正非推薦華為高管們學(xué)習(xí)并討論：為了大局，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者如何在歷史的夾縫中進(jìn)攻與退讓?zhuān)瑘?jiān)持原則與忍辱負(fù)重?而《亮劍》這部電視劇，則讓任正非悟出的是：將軍是戰(zhàn)場(chǎng)上打出來(lái)的，但有缺點(diǎn)有個(gè)性的戰(zhàn)士卻是未來(lái)將軍的種子，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的一定要學(xué)會(huì)包容和欣賞……
歷史是取之不竭的思想寶庫(kù)。任何民族的歷史，其實(shí)本質(zhì)上是一部民族的性格史，以及建立在民族性格基礎(chǔ)上的組織變革史。
華為大學(xué)是華為的“黃埔軍校”，更是東西方文化的“攪拌機(jī)”，在這里，10多萬(wàn)華為人不但接受華為管理哲學(xué)、制度、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則的培訓(xùn)，還經(jīng)常有各種不同的文化與思想的激蕩。這里僅舉2002-2010年“華為文史哲”系列講座題目，即可從中一窺華為文化的“源”與“流”：《新教倫理與資本主義精神》、《回到軸心時(shí)代》、《無(wú)用之用——老莊的智慧》、《周易與思維方式》、《談無(wú)說(shuō)玄》、《戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的特殊性與戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律與大戰(zhàn)略》、《基督教的源流基礎(chǔ)與發(fā)展》、《近代西方哲學(xué)》、《古之兵柄，本出儒術(shù)——<孫子兵法>再認(rèn)識(shí)》、《中國(guó)文化的佛教——禪宗》、《中西文化的比較》、《中國(guó)文化的張力》、《解讀西方藝術(shù)》、《美學(xué)原理與感性的智慧》、《從世界名畫(huà)看世界》、《音樂(lè)的品與評(píng)》、《中醫(yī)漫談》、《混沌與寬容》、《奧林匹克與希臘神話(huà)》、《當(dāng)代國(guó)際格局的宗教文化背景》……任正非把這類(lèi)培訓(xùn)稱(chēng)作“開(kāi)天光”。
——摘自《第五章 灰度理論：凝聚十萬(wàn)知識(shí)分子》
1854年，一位叫克勞修斯的歐洲人，首次提出“熵”的概念，認(rèn)為“在孤立的系統(tǒng)內(nèi)，分子的熱運(yùn)動(dòng)總是從原來(lái)集中、有序的排列狀態(tài)趨向分散、混亂的無(wú)序狀態(tài)，系統(tǒng)從有序向無(wú)序的自發(fā)過(guò)程中，熵總是增加的”……“熵”是熱力學(xué)第二定律的核心概念……
1981年，美國(guó)出版了一本轟動(dòng)一時(shí)的著作：《熵：一種新的世界觀》(中譯本于1987年面世)，從而將熵概念從自然研究的范疇推演和移植到了人類(lèi)社會(huì)的普遍現(xiàn)象……
任正非曾經(jīng)說(shuō)：“華為成功的奧秘，就是我們很好地應(yīng)用了‘熱力學(xué)第二定律’和耗散結(jié)構(gòu)理論，不斷地加溫，又不斷地耗散，只有這樣，華為才能保持20多年的戰(zhàn)斗力。”在任正非的文章與講話(huà)中，你很少能看到他有多少對(duì)華為的自豪感和滿(mǎn)意度，你感受到的大多是焦慮、憂(yōu)慮與自我批判。
——摘自《第六章 自我批判：恐懼造就偉大》
電池網(wǎng)微信
